【 聖 物 名 稱 】
望你早歸—開世佛祖與伯克普萊隱士護身符（一戰版本）（第十二任僧王—山卡拉培加持）
僧王寺 — 瓦波溫尼威 — 佛曆2460年
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【 聖 物 規 格 】
驗 證 卡：【雙驗證卡】薩瑪空鑑定卡及G-Pra驗證卡
年 份：佛曆 2460 年
師 父：僧王寺
府 別：曼谷
寺 廟：瓦波溫尼威
材 質：黃銅材質
外 殼：此聖物為裸牌
狀 態：全新未配戴
尺 寸：2.9 x 1.9 cm
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【 功 效 簡 介 】
增加財運、提升運勢、幫助生意、招正財、提升業績、起運轉運、招攬貴人、受貴人相助、受長輩或長官愛護、與他人相處融洽、提升自信、獲得同儕間尊重、容易遇貴人
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【 聖 物 簡 介 】
此幫「開世佛祖與伯克普萊隱士護身符」，為佛曆2460年所發行的重要官方聖物之一，名義上以僧王寺（Wat Bowonniwet）作為出廟寺院，而實際製作與鑄造則由瓦蘇泰（Wat Suthat）負責完成，由於當年採取「名義出廟寺」與「實際製作寺」分離的制度，因此在後世鑑定與驗證時，部分證書會標示僧王寺為出廟來源，也有部分驗證單位會依實際製作地，將瓦蘇泰列為出廟寺廟，這一點在收藏與比對資料時需特別留意。
-
此幫聖物最初的製作背景，與泰國派遣軍隊參與第一次世界大戰，依多數主流史料記載，該批聖物主要用於發放給即將遠赴海外參戰的士兵隨身佩戴，以作為護身之物，安定軍心，並祈願行軍與作戰期間能夠平安無恙、順利歸來，另有資料顯示，在佛曆2485年前後、與第二次世界大戰相關的時期，亦曾再度以相同體系發行此幫聖物，因此市場上可見被區分為「一戰版」與「二戰版」的說法。
-
在形制方面，此幫聖物採用橢圓形設計，黃銅材質，符合當年官方鑄造與軍用護身符的實用取向，風格不追求華麗裝飾，而以穩重、耐用與莊嚴為主，反而更能反映當時的時代背景與實際用途。
-
聖物正面所刻為「開世佛祖」形象（Phraphutthot Poetlok），象徵佛陀於無明世間中示現，開啟智慧之門，將光明與正法帶入眾生心中，佛祖抬起左腳的姿態，在傳統解讀中帶有「制止、壓伏、阻斷不利因緣」的象徵意涵，常被比喻為「砍樹降伏其名」，寓意藉由佛陀威德，阻止災厄臨身，使佩戴者免受各種危險侵害。
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聖物背面則鑄有「伯克普萊隱士」形象（Ruesi Boek Phrai），「伯克普萊」一詞源自泰國古老信仰用語，指的是人在進入森林、邊境或未知之地之前，向天地與諸靈請求允准與護持的儀式，象徵「開路、破障、避險」。將此形象鑄於聖物背面，正好呼應當年士兵必須遠赴異地、深入危險環境作戰的實際處境，在象徵層面上具有極強的針對性與時代意義。
-
根據歷史記載，無論是一戰版本或後來的二戰版本，皆以僧王寺名義發行，並確信當年兩個版本的加持主法，皆由第十二任僧王「山卡拉培」擔任，在加持儀式上，此幫聖物同時進行完整的佛教與婆羅門體系法會，屬於典型的「雙系統加持」作品。
-
儀式流程上，首先於泰國王室專屬的婆羅門聖地舉行婆羅門教儀式，隨後再送至瓦蘇泰進行正式的佛教加持。這種安排，使聖物同時承載佛法護佑與天神守護的雙重象徵，也正是瓦蘇泰體系官方聖物一貫的重要特色之一。
-
整體而言，此幫「開世佛祖與伯克普萊隱士護身符」，不僅是一件具備實際軍事用途背景的官方聖物，更結合了王室歷史、戰爭時代需求，以及佛教與婆羅門信仰的深層融合，因此在泰國古牌體系與收藏市場中，始終被視為兼具歷史重量、象徵意義與護身法意的重要代表作。
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《內容經由網路資料轉譯，僅供參考》
網頁號:TW9631SIN17531HK10020TH19854
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【 商 品 編 號 】
編號：9631
望你早歸—開世佛祖與伯克普萊隱士護身符（一戰版本）（第十二任僧王—山卡拉培加持）
僧王寺 — 瓦波溫尼威 — 佛曆2460年
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【 聖 物 規 格 】
驗 證 卡：【雙驗證卡】薩瑪空鑑定卡及G-Pra驗證卡
年 份：佛曆 2460 年
師 父：僧王寺
府 別：曼谷
寺 廟：瓦波溫尼威
材 質：黃銅材質
外 殼：此聖物為裸牌
狀 態：全新未配戴
尺 寸：2.9 x 1.9 cm
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【 功 效 簡 介 】
增加財運、提升運勢、幫助生意、招正財、提升業績、起運轉運、招攬貴人、受貴人相助、受長輩或長官愛護、與他人相處融洽、提升自信、獲得同儕間尊重、容易遇貴人
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【 聖 物 簡 介 】
此幫「開世佛祖與伯克普萊隱士護身符」，為佛曆2460年所發行的重要官方聖物之一，名義上以僧王寺（Wat Bowonniwet）作為出廟寺院，而實際製作與鑄造則由瓦蘇泰（Wat Suthat）負責完成，由於當年採取「名義出廟寺」與「實際製作寺」分離的制度，因此在後世鑑定與驗證時，部分證書會標示僧王寺為出廟來源，也有部分驗證單位會依實際製作地，將瓦蘇泰列為出廟寺廟，這一點在收藏與比對資料時需特別留意。
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此幫聖物最初的製作背景，與泰國派遣軍隊參與第一次世界大戰，依多數主流史料記載，該批聖物主要用於發放給即將遠赴海外參戰的士兵隨身佩戴，以作為護身之物，安定軍心，並祈願行軍與作戰期間能夠平安無恙、順利歸來，另有資料顯示，在佛曆2485年前後、與第二次世界大戰相關的時期，亦曾再度以相同體系發行此幫聖物，因此市場上可見被區分為「一戰版」與「二戰版」的說法。
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在形制方面，此幫聖物採用橢圓形設計，黃銅材質，符合當年官方鑄造與軍用護身符的實用取向，風格不追求華麗裝飾，而以穩重、耐用與莊嚴為主，反而更能反映當時的時代背景與實際用途。
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聖物正面所刻為「開世佛祖」形象（Phraphutthot Poetlok），象徵佛陀於無明世間中示現，開啟智慧之門，將光明與正法帶入眾生心中，佛祖抬起左腳的姿態，在傳統解讀中帶有「制止、壓伏、阻斷不利因緣」的象徵意涵，常被比喻為「砍樹降伏其名」，寓意藉由佛陀威德，阻止災厄臨身，使佩戴者免受各種危險侵害。
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聖物背面則鑄有「伯克普萊隱士」形象（Ruesi Boek Phrai），「伯克普萊」一詞源自泰國古老信仰用語，指的是人在進入森林、邊境或未知之地之前，向天地與諸靈請求允准與護持的儀式，象徵「開路、破障、避險」。將此形象鑄於聖物背面，正好呼應當年士兵必須遠赴異地、深入危險環境作戰的實際處境，在象徵層面上具有極強的針對性與時代意義。
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根據歷史記載，無論是一戰版本或後來的二戰版本，皆以僧王寺名義發行，並確信當年兩個版本的加持主法，皆由第十二任僧王「山卡拉培」擔任，在加持儀式上，此幫聖物同時進行完整的佛教與婆羅門體系法會，屬於典型的「雙系統加持」作品。
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儀式流程上，首先於泰國王室專屬的婆羅門聖地舉行婆羅門教儀式，隨後再送至瓦蘇泰進行正式的佛教加持。這種安排，使聖物同時承載佛法護佑與天神守護的雙重象徵，也正是瓦蘇泰體系官方聖物一貫的重要特色之一。
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整體而言，此幫「開世佛祖與伯克普萊隱士護身符」，不僅是一件具備實際軍事用途背景的官方聖物，更結合了王室歷史、戰爭時代需求，以及佛教與婆羅門信仰的深層融合，因此在泰國古牌體系與收藏市場中，始終被視為兼具歷史重量、象徵意義與護身法意的重要代表作。
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《內容經由網路資料轉譯，僅供參考》
網頁號:TW9631SIN17531HK10020TH19854
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【 商 品 編 號 】
編號：9631