【售價】NT$ 3,500（售出）
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【聖物名稱】（編號：15323）
鹿野苑坐壇自身（坐壇騎回頭鹿彩票自身）
龍婆坤 — 瓦班賴 — 佛曆2537年
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【聖物規格】
驗證卡：【可開立鑑定卡+750泰銖】
年份：佛曆2537年
師父：龍婆坤
府別：呵叻府
寺廟：瓦班賴
材質：紅銅材質
外殼：復古式防水殼（黑色）
狀態：全新未配戴
尺寸：4.2 x 2.6 cm
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【功效簡介】
幫助生意、提升業績、增加財運、招正財、提升運勢、起運轉運、受同儕間歡迎、遇事情容易說服他人、容易遇貴人、受貴人相助、提升自我之自信
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【聖物簡介】
此幫「鹿野苑坐壇自身（坐壇騎回頭鹿彩票自身）」為龍婆坤（Luang Phor Koon）師父於佛曆2537年所發行之作品，由春武里府攀通縣瓦班孔（Wat Ban Khlong）發起督造，主要目的是籌募寺院佛殿修建及當地學校興建經費，作品以佛陀初轉法輪的鹿野苑為設計主題，結合龍婆坤師父的自身法相與回頭鹿造型，是師父相當著名的招財自身牌，尤其在偏財、彩票及生意財運方面具有極高的市場知名度。
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這幫作品的製作背景，要從瓦班孔當時的住持帕阿贊察提猜（Phra Achan Chatichai）師父說起，當年寺院計畫修建佛殿，同時希望協助地方興建學校，為了籌措所需經費，特別發起這幫龍婆坤師父自身牌的督造計畫，並邀請泰國知名佛牌雕刻師卡森·蒙坤乍倫（Kasem Mongkhoncharoen）負責設計雕刻，作品將師父端坐於供盤之上的法相與鹿野苑元素結合，人物神態、衣褶及整體構圖都相當細緻，也是這幫作品受到收藏家喜愛的原因之一。
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鹿野苑（Isipatana）位於印度波羅奈附近，是佛教歷史中相當重要的聖地，佛陀成道後，便在此地向憍陳如等五位修行者首次說法，宣說四聖諦與八正道，這場說法被稱為初轉法輪，也是佛教僧團形成的重要起點，而鹿野苑之所以與鹿產生關聯，則來自當地古老的鹿林傳說，佛教藝術經常以雙鹿與法輪共同呈現這段歷史，象徵佛陀首次宣說正法。
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這幫自身牌最有意思的地方，在於將鹿野苑的佛教典故轉化為具有招財含義的回頭鹿造型，泰國民間法術文化相當重視動物的姿態與方向，回頭的動作可以引申為原本離去的財富重新返回、失去的機會再次出現，以及原本不順利的運勢逐漸好轉，尤其在招財聖物的命名與民間解讀中，回頭鹿也被賦予回財、轉運及招引意外財富的含義，這也是這幫作品後來被收藏家稱為「彩票自身」的主要原因。
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在加持方面，這幫作品先於佛曆2537年2月7日送往呵叻府瓦班賴（Wat Ban Rai），由龍婆坤師父在寺院大殿內親自進行單獨加持，隨後於同年3月17日，再於春武里府瓦班孔舉行第二次加持儀式，兩場法會分別在師父所駐錫的寺院與實際發起督造的寺院進行，也讓這幫作品具有相當完整的製作與加持背景。
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龍婆坤師父的聖物向來以招財、避險護身及增進福運受到泰國信眾重視，尤其師父生前經常協助寺廟、醫院及學校募集建設經費，許多佛牌的發行都與地方公共建設有關，而這幫鹿野苑坐壇自身除了具有明確的慈善督造目的，回頭鹿的設計也讓作品在一般自身牌之外，多了相當鮮明的偏財特色，主要功效包括招財納福、偏財運、彩票運、事業興旺、貴人扶持及轉運解厄。
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在泰國佛牌市場中，這幫作品的靈驗口碑尤其集中在彩票中獎、意外獲財、生意成交及財務狀況改善等方面，民間流傳不少與偏財有關的佩戴故事，讓這幫作品逐漸成為龍婆坤師父招財系列中相當受到追捧的自身牌，尤其部分收藏家會特別尋找法相清晰、回頭鹿細節完整及保存狀況良好的作品，近年市場價格也逐漸上漲。
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《內容經由網路資料轉譯，僅供參考》
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鹿野苑坐壇自身（坐壇騎回頭鹿彩票自身）
龍婆坤 — 瓦班賴 — 佛曆2537年
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驗證卡：【可開立鑑定卡+750泰銖】
年份：佛曆2537年
師父：龍婆坤
府別：呵叻府
寺廟：瓦班賴
材質：紅銅材質
外殼：復古式防水殼（黑色）
狀態：全新未配戴
尺寸：4.2 x 2.6 cm
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【功效簡介】
幫助生意、提升業績、增加財運、招正財、提升運勢、起運轉運、受同儕間歡迎、遇事情容易說服他人、容易遇貴人、受貴人相助、提升自我之自信
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【聖物簡介】
此幫「鹿野苑坐壇自身（坐壇騎回頭鹿彩票自身）」為龍婆坤（Luang Phor Koon）師父於佛曆2537年所發行之作品，由春武里府攀通縣瓦班孔（Wat Ban Khlong）發起督造，主要目的是籌募寺院佛殿修建及當地學校興建經費，作品以佛陀初轉法輪的鹿野苑為設計主題，結合龍婆坤師父的自身法相與回頭鹿造型，是師父相當著名的招財自身牌，尤其在偏財、彩票及生意財運方面具有極高的市場知名度。
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這幫作品的製作背景，要從瓦班孔當時的住持帕阿贊察提猜（Phra Achan Chatichai）師父說起，當年寺院計畫修建佛殿，同時希望協助地方興建學校，為了籌措所需經費，特別發起這幫龍婆坤師父自身牌的督造計畫，並邀請泰國知名佛牌雕刻師卡森·蒙坤乍倫（Kasem Mongkhoncharoen）負責設計雕刻，作品將師父端坐於供盤之上的法相與鹿野苑元素結合，人物神態、衣褶及整體構圖都相當細緻，也是這幫作品受到收藏家喜愛的原因之一。
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鹿野苑（Isipatana）位於印度波羅奈附近，是佛教歷史中相當重要的聖地，佛陀成道後，便在此地向憍陳如等五位修行者首次說法，宣說四聖諦與八正道，這場說法被稱為初轉法輪，也是佛教僧團形成的重要起點，而鹿野苑之所以與鹿產生關聯，則來自當地古老的鹿林傳說，佛教藝術經常以雙鹿與法輪共同呈現這段歷史，象徵佛陀首次宣說正法。
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這幫自身牌最有意思的地方，在於將鹿野苑的佛教典故轉化為具有招財含義的回頭鹿造型，泰國民間法術文化相當重視動物的姿態與方向，回頭的動作可以引申為原本離去的財富重新返回、失去的機會再次出現，以及原本不順利的運勢逐漸好轉，尤其在招財聖物的命名與民間解讀中，回頭鹿也被賦予回財、轉運及招引意外財富的含義，這也是這幫作品後來被收藏家稱為「彩票自身」的主要原因。
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在加持方面，這幫作品先於佛曆2537年2月7日送往呵叻府瓦班賴（Wat Ban Rai），由龍婆坤師父在寺院大殿內親自進行單獨加持，隨後於同年3月17日，再於春武里府瓦班孔舉行第二次加持儀式，兩場法會分別在師父所駐錫的寺院與實際發起督造的寺院進行，也讓這幫作品具有相當完整的製作與加持背景。
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龍婆坤師父的聖物向來以招財、避險護身及增進福運受到泰國信眾重視，尤其師父生前經常協助寺廟、醫院及學校募集建設經費，許多佛牌的發行都與地方公共建設有關，而這幫鹿野苑坐壇自身除了具有明確的慈善督造目的，回頭鹿的設計也讓作品在一般自身牌之外，多了相當鮮明的偏財特色，主要功效包括招財納福、偏財運、彩票運、事業興旺、貴人扶持及轉運解厄。
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在泰國佛牌市場中，這幫作品的靈驗口碑尤其集中在彩票中獎、意外獲財、生意成交及財務狀況改善等方面，民間流傳不少與偏財有關的佩戴故事，讓這幫作品逐漸成為龍婆坤師父招財系列中相當受到追捧的自身牌，尤其部分收藏家會特別尋找法相清晰、回頭鹿細節完整及保存狀況良好的作品，近年市場價格也逐漸上漲。
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