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【聖物名稱】（編號：15491）
烏冬丘拉臍帶藥師佛（僅製作850尊）
龍普勘布 — 瓦古沖普 — 佛曆2552年
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【聖物規格】
驗證卡：【可開立鑑定卡+750泰銖】
年份：佛曆2552年
師父：龍普勘布
府別：烏汶府
寺廟：瓦古沖普
材質：混合金屬材質
外殼：此聖物為裸牌
狀態：全新未配戴
尺寸：3.7 x 2.1 cm
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【功效簡介】
提升業績、起運轉運、提升運勢、幫助生意、招正財、增加財運、驅邪避凶、改善運勢、擋災、避險、避免不良事物、驅除霉運
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【聖物簡介】
此幫「烏冬丘拉臍帶藥師佛」為龍普勘布 — 瓦古沖普（LP Kambu — Wat Kutchomphu）於佛曆2552年所發行之作品，當年師父87歲，這幫作品的正式名稱為「烏冬丘拉87」（Udom Chok Lap 87），意為豐盛的財富與好運，採用臍帶藥師佛法相製作，主要功效為招財納福、生意興隆、貴人相助、平安護身及消災解厄。
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龍普勘布師父是泰國烏汶府著名的法術高僧，出生於佛曆2465年2月15日，早年便接觸傳統符文、咒語及禪定修持，曾跟隨多位高僧學習法術，長年鑽研護身、招財及各類傳統法術，尤其以符管、金屬鑄造聖物及藥師佛作品受到信眾重視。
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這幫作品最有意思的地方，就是「臍帶藥師佛」的名稱，臍帶藥師佛（Phra Kring Sai Rok）是泰國藥師佛聖物中的一種特殊稱呼，臍帶在泰國民間具有生命、母子連結及孕育的意義，從胎兒在母體內受到保護，到出生後開始獨立生活，臍帶象徵生命最初的滋養，因此這類藥師佛除了傳統的健康平安、消災避險，也特別強調福報增長、財運滋生及生活逐漸富足的功效。
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這批聖物從佛曆2551年開始參與加持，直到佛曆2552年3月6日完成最後一場法會，前後經歷三場不同主題的加持儀式，時間與地點如下。
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第一場：佛曆2551年農曆十二月滿月，於瓦古沖普舉行供僧衣暨慈悲招財轉運法會，主要著重慈悲人緣、招財納福及增長福報。
第二場：佛曆2552年農曆三月滿月，於瓦古沖普舉行九頂皇帝藥師佛法會，以九頂皇帝藥師佛為主題，著重消災解厄、健康平安及福壽增長。
第三場：佛曆2552年3月6日，於瓦菩賽（Wat Pho Sai）舉行日食加持法會，由龍普勘布師父親自主持，並與師父第一期金那般川藥師佛（Phra Kring Chinabanchon）同場加持，完成整批聖物出廟前的最後加持，主要著重化解厄運、突破障礙及扭轉不利局面。
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其中第三場日食加持法會尤其受到重視，因為在泰國傳統法術中，日食被視為具有特殊力量的天象，部分法術師會選擇這類時機進行加持，尤其著重消除厄運、化解障礙及扭轉不利局面，而這幫作品從供僧衣法會、九頂皇帝藥師佛法會，一直到最後的日食加持，涵蓋招財、護身及轉運等不同法術主題。
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這幫臍帶藥師佛的製作數量相當明確，主要分為三種材質，純銀材質僅製作10尊，納瓦九寶銅（Nawa Loha）45尊，混合金屬材質850尊，三種材質合計905尊，其中純銀與納瓦九寶銅的製作數量尤其少，也是收藏時區分版本的重要資訊。
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這幫作品以「烏冬丘拉」作為名稱，直接點出財運豐盛、福報增長的製作主題，再結合臍帶藥師佛的護身與滋養法相，以及師父87歲時所主持的多場加持儀式，主要功效為招財進寶、財源廣進、生意興隆、貴人扶持、消災轉運及平安健康。
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《內容經由網路資料轉譯，僅供參考》
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【聖物名稱】（編號：15491）
烏冬丘拉臍帶藥師佛（僅製作850尊）
龍普勘布 — 瓦古沖普 — 佛曆2552年
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【聖物規格】
驗證卡：【可開立鑑定卡+750泰銖】
年份：佛曆2552年
師父：龍普勘布
府別：烏汶府
寺廟：瓦古沖普
材質：混合金屬材質
外殼：此聖物為裸牌
狀態：全新未配戴
尺寸：3.7 x 2.1 cm
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【功效簡介】
提升業績、起運轉運、提升運勢、幫助生意、招正財、增加財運、驅邪避凶、改善運勢、擋災、避險、避免不良事物、驅除霉運
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【聖物簡介】
此幫「烏冬丘拉臍帶藥師佛」為龍普勘布 — 瓦古沖普（LP Kambu — Wat Kutchomphu）於佛曆2552年所發行之作品，當年師父87歲，這幫作品的正式名稱為「烏冬丘拉87」（Udom Chok Lap 87），意為豐盛的財富與好運，採用臍帶藥師佛法相製作，主要功效為招財納福、生意興隆、貴人相助、平安護身及消災解厄。
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龍普勘布師父是泰國烏汶府著名的法術高僧，出生於佛曆2465年2月15日，早年便接觸傳統符文、咒語及禪定修持，曾跟隨多位高僧學習法術，長年鑽研護身、招財及各類傳統法術，尤其以符管、金屬鑄造聖物及藥師佛作品受到信眾重視。
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這幫作品最有意思的地方，就是「臍帶藥師佛」的名稱，臍帶藥師佛（Phra Kring Sai Rok）是泰國藥師佛聖物中的一種特殊稱呼，臍帶在泰國民間具有生命、母子連結及孕育的意義，從胎兒在母體內受到保護，到出生後開始獨立生活，臍帶象徵生命最初的滋養，因此這類藥師佛除了傳統的健康平安、消災避險，也特別強調福報增長、財運滋生及生活逐漸富足的功效。
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這批聖物從佛曆2551年開始參與加持，直到佛曆2552年3月6日完成最後一場法會，前後經歷三場不同主題的加持儀式，時間與地點如下。
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第一場：佛曆2551年農曆十二月滿月，於瓦古沖普舉行供僧衣暨慈悲招財轉運法會，主要著重慈悲人緣、招財納福及增長福報。
第二場：佛曆2552年農曆三月滿月，於瓦古沖普舉行九頂皇帝藥師佛法會，以九頂皇帝藥師佛為主題，著重消災解厄、健康平安及福壽增長。
第三場：佛曆2552年3月6日，於瓦菩賽（Wat Pho Sai）舉行日食加持法會，由龍普勘布師父親自主持，並與師父第一期金那般川藥師佛（Phra Kring Chinabanchon）同場加持，完成整批聖物出廟前的最後加持，主要著重化解厄運、突破障礙及扭轉不利局面。
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其中第三場日食加持法會尤其受到重視，因為在泰國傳統法術中，日食被視為具有特殊力量的天象，部分法術師會選擇這類時機進行加持，尤其著重消除厄運、化解障礙及扭轉不利局面，而這幫作品從供僧衣法會、九頂皇帝藥師佛法會，一直到最後的日食加持，涵蓋招財、護身及轉運等不同法術主題。
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這幫臍帶藥師佛的製作數量相當明確，主要分為三種材質，純銀材質僅製作10尊，納瓦九寶銅（Nawa Loha）45尊，混合金屬材質850尊，三種材質合計905尊，其中純銀與納瓦九寶銅的製作數量尤其少，也是收藏時區分版本的重要資訊。
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這幫作品以「烏冬丘拉」作為名稱，直接點出財運豐盛、福報增長的製作主題，再結合臍帶藥師佛的護身與滋養法相，以及師父87歲時所主持的多場加持儀式，主要功效為招財進寶、財源廣進、生意興隆、貴人扶持、消災轉運及平安健康。
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