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【聖物名稱】（編號：14304）
廉帕西瓦瑪哈鐵濕婆神與梵天大王
阿贊仲 — 博他侖府 — 佛曆2519年
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【聖物規格】
驗證卡：【薩瑪空鑑定卡】
年份：佛曆2519年
師父：阿贊仲
府別：－
寺廟：－
材質：銅鎏銀材質
外殼：此聖物為裸牌
狀態：全新未配戴
尺寸：3.8 x 2.6 cm
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【功效簡介】
招攬貴人、受貴人相助、受長輩或長官愛護、與他人相處融洽、提升自信、獲得同儕間尊重、容易遇貴人、改善運勢、擋災、避險、避免不良事物、驅除霉運、驅邪避凶
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【聖物簡介】
此幫「廉帕西瓦瑪哈鐵濕婆神與梵天大王」為阿贊仲 — 博他侖府（Arjan Chum — Phatthalung）於佛曆2519年所發行之作品，並於同年4月30日在曼谷瓦通斯里（Wat Thungseri）舉行大型加持法會，當時除了邀請泰國本土108位高僧參與，還特別邀集來自印度與斯里蘭卡的婆羅門修行者及法術大師，共同主持古老的婆羅門祭祀儀式，整場法會結合泰國南傳佛教、泰南傳統法術與印度婆羅門教的神祇信仰。
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此期聖物供奉的兩位主神，分別為濕婆神（Phra Siwa）與梵天大王（Phra Phrom），在印度教三相神的觀念中，濕婆神掌管毀滅與轉化，梵天大王則掌管創造，兩者皆具有極高的神格地位，濕婆神的毀滅並非單純破壞，而是摧毀舊有事物，使萬物得以重新開始，梵天大王則象徵宇宙創造、智慧與生命的起源，兩位神祇分別代表破除與創造的力量，在泰國傳統神祇法術中，也經常與消除障礙、改變命運、招財納福及事業成就等功效聯繫在一起。
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濕婆神在印度古老神話中，具有相當神秘且令人敬畏的形象，相傳居住於喜馬拉雅山的岡仁波齊峰，長年進入深沉禪定，擁有能夠毀滅宇宙的第三隻眼，當第三眼睜開時，所釋放的神火足以焚毀世間萬物，濕婆神也經常以三叉戟作為法器，象徵對宇宙力量的掌控，在泰國民間法術中，濕婆神具有破除邪術、降伏惡靈、消除災厄及摧毀阻礙的功效，尤其受到修習婆羅門法術與神祕學的法師尊崇。
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梵天大王則是泰國人相當熟悉的四面神，四張面孔分別朝向四方，在泰國民間信仰中，具有慈悲、仁愛、公正及智慧等不同層面的神聖力量，信眾經常向梵天大王祈求事業順利、財富增長、人緣感情及家庭平安，尤其在生意經營、貴人相助及願望成就方面相當受到尊崇，而在泰國佛教宇宙觀中，梵天也屬於居住在較高天界、具有深厚禪定福報的天界眾生。
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此次加持法會最具神秘色彩的部分，就是特別邀請來自印度與斯里蘭卡的婆羅門修行者，這些修行者熟悉古老的吠陀經典、神祇祭祀與傳統法術，整場儀式採用稱為「彭瑪撒」的古老婆羅門儀軌，相傳在儀式進行期間，法師透過持誦神聖咒語、祈請神祇及特殊的祭祀法術，與濕婆神及梵天大王建立感應，祈求兩位大神降臨護持法會，並將神聖力量灌注於整批聖物之中，這類結合婆羅門神祇與泰國傳統法術的儀式，在當時的佛牌製作文化中相當具有特色。
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此次法會的主導者阿贊仲師父，是泰國南部博他侖府相當著名的白衣法術大師，與泰南瓦考歐（Wat Khao Or）古老法術體系有著密切關係，瓦考歐法術傳承在泰國南部具有悠久歷史，尤其以刀槍不入、金剛不壞、擋災避險、驅邪降魔及傳統草藥法術聞名，早期許多泰南高僧與白衣法師皆曾學習相關法門，而阿贊仲師父除了擅長傳統護身法術，也曾主持多場結合佛教、婆羅門教與泰國民間神祇信仰的大型加持法會。
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關於佛曆2519年這場法會的參與高僧，部分泰國民間收藏資料提到，當時出席的108位泰國高僧之中，有相當一部分來自泰南瓦考歐法術體系，另外也流傳龍普多 — 瓦巴盧清批（LP Toh — Wat Pradoochinpee）、龍婆空— 瓦半孫（LP Khong — Wat Ban Suan）及阿贊南 — 瓦當沙拉（Arjan nam — Wat Donsara）等高僧曾參與此次加持，不過這份名單主要流傳於民間收藏資料，尚未見到完整的原始法會紀錄，仍可作為研究當年加持背景的參考。
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此期聖物的主要功效包括擋災避險、驅邪降魔、化解厄運、破除障礙、招財納福、事業成就、權勢威望及貴人相助，其中濕婆神的法術力量主要著重於破除邪惡、摧毀障礙及化解不利的命運，梵天大王則以創造機會、增長福報、提升人緣及願望成就為主要功效，尤其適合希望改善事業運勢、突破生活困境或加強自身護身力量的收藏家，而阿贊仲師父結合108位高僧與海外婆羅門法師共同加持的背景，也讓這期作品具有濃厚的泰國古老神祇法術色彩。
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《內容經由網路資料轉譯，僅供參考》
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【聖物名稱】（編號：14304）
廉帕西瓦瑪哈鐵濕婆神與梵天大王
阿贊仲 — 博他侖府 — 佛曆2519年
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【聖物規格】
驗證卡：【薩瑪空鑑定卡】
年份：佛曆2519年
師父：阿贊仲
府別：－
寺廟：－
材質：銅鎏銀材質
外殼：此聖物為裸牌
狀態：全新未配戴
尺寸：3.8 x 2.6 cm
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【功效簡介】
招攬貴人、受貴人相助、受長輩或長官愛護、與他人相處融洽、提升自信、獲得同儕間尊重、容易遇貴人、改善運勢、擋災、避險、避免不良事物、驅除霉運、驅邪避凶
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【聖物簡介】
此幫「廉帕西瓦瑪哈鐵濕婆神與梵天大王」為阿贊仲 — 博他侖府（Arjan Chum — Phatthalung）於佛曆2519年所發行之作品，並於同年4月30日在曼谷瓦通斯里（Wat Thungseri）舉行大型加持法會，當時除了邀請泰國本土108位高僧參與，還特別邀集來自印度與斯里蘭卡的婆羅門修行者及法術大師，共同主持古老的婆羅門祭祀儀式，整場法會結合泰國南傳佛教、泰南傳統法術與印度婆羅門教的神祇信仰。
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此期聖物供奉的兩位主神，分別為濕婆神（Phra Siwa）與梵天大王（Phra Phrom），在印度教三相神的觀念中，濕婆神掌管毀滅與轉化，梵天大王則掌管創造，兩者皆具有極高的神格地位，濕婆神的毀滅並非單純破壞，而是摧毀舊有事物，使萬物得以重新開始，梵天大王則象徵宇宙創造、智慧與生命的起源，兩位神祇分別代表破除與創造的力量，在泰國傳統神祇法術中，也經常與消除障礙、改變命運、招財納福及事業成就等功效聯繫在一起。
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濕婆神在印度古老神話中，具有相當神秘且令人敬畏的形象，相傳居住於喜馬拉雅山的岡仁波齊峰，長年進入深沉禪定，擁有能夠毀滅宇宙的第三隻眼，當第三眼睜開時，所釋放的神火足以焚毀世間萬物，濕婆神也經常以三叉戟作為法器，象徵對宇宙力量的掌控，在泰國民間法術中，濕婆神具有破除邪術、降伏惡靈、消除災厄及摧毀阻礙的功效，尤其受到修習婆羅門法術與神祕學的法師尊崇。
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梵天大王則是泰國人相當熟悉的四面神，四張面孔分別朝向四方，在泰國民間信仰中，具有慈悲、仁愛、公正及智慧等不同層面的神聖力量，信眾經常向梵天大王祈求事業順利、財富增長、人緣感情及家庭平安，尤其在生意經營、貴人相助及願望成就方面相當受到尊崇，而在泰國佛教宇宙觀中，梵天也屬於居住在較高天界、具有深厚禪定福報的天界眾生。
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此次加持法會最具神秘色彩的部分，就是特別邀請來自印度與斯里蘭卡的婆羅門修行者，這些修行者熟悉古老的吠陀經典、神祇祭祀與傳統法術，整場儀式採用稱為「彭瑪撒」的古老婆羅門儀軌，相傳在儀式進行期間，法師透過持誦神聖咒語、祈請神祇及特殊的祭祀法術，與濕婆神及梵天大王建立感應，祈求兩位大神降臨護持法會，並將神聖力量灌注於整批聖物之中，這類結合婆羅門神祇與泰國傳統法術的儀式，在當時的佛牌製作文化中相當具有特色。
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此次法會的主導者阿贊仲師父，是泰國南部博他侖府相當著名的白衣法術大師，與泰南瓦考歐（Wat Khao Or）古老法術體系有著密切關係，瓦考歐法術傳承在泰國南部具有悠久歷史，尤其以刀槍不入、金剛不壞、擋災避險、驅邪降魔及傳統草藥法術聞名，早期許多泰南高僧與白衣法師皆曾學習相關法門，而阿贊仲師父除了擅長傳統護身法術，也曾主持多場結合佛教、婆羅門教與泰國民間神祇信仰的大型加持法會。
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關於佛曆2519年這場法會的參與高僧，部分泰國民間收藏資料提到，當時出席的108位泰國高僧之中，有相當一部分來自泰南瓦考歐法術體系，另外也流傳龍普多 — 瓦巴盧清批（LP Toh — Wat Pradoochinpee）、龍婆空— 瓦半孫（LP Khong — Wat Ban Suan）及阿贊南 — 瓦當沙拉（Arjan nam — Wat Donsara）等高僧曾參與此次加持，不過這份名單主要流傳於民間收藏資料，尚未見到完整的原始法會紀錄，仍可作為研究當年加持背景的參考。
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此期聖物的主要功效包括擋災避險、驅邪降魔、化解厄運、破除障礙、招財納福、事業成就、權勢威望及貴人相助，其中濕婆神的法術力量主要著重於破除邪惡、摧毀障礙及化解不利的命運，梵天大王則以創造機會、增長福報、提升人緣及願望成就為主要功效，尤其適合希望改善事業運勢、突破生活困境或加強自身護身力量的收藏家，而阿贊仲師父結合108位高僧與海外婆羅門法師共同加持的背景，也讓這期作品具有濃厚的泰國古老神祇法術色彩。
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