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【聖物名稱】（編號：15448）
第一期鐵石和尚自身（帶迦陵頻伽鳥之心符印）
龍婆初 — 山納頌興雷緋艾（鐵石和尚修練居） — 佛曆2528年
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【聖物規格】
驗證卡：【可開立鑑定卡+750泰銖】
年份：佛曆2528年
師父：龍婆初
府別：素林府
寺廟：山納頌興雷緋艾（鐵石和尚修練居）
材質：紅銅材質
外殼：此聖物為裸牌
狀態：全新未配戴
尺寸：3.6 x 2.4 cm
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【功效簡介】
驅邪避凶、改善運勢、擋災、避險、避免不良事物、驅除霉運、提升業績、起運轉運、提升運勢、幫助生意、招正財、增加財運
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【聖物簡介】
此幫「第一期鐵石和尚自身」為龍婆初 — 山納頌興雷緋艾（鐵石和尚修練居）（LP Chuu — Samnak Sohngh̄in Lekfai）於佛曆2528年所發行之作品，由泰國著名佛牌督造名師阿贊欽納蓬‧蘇薩提（Arjan Chinphon Suksathit ）先生親自策劃與督造，阿贊欽納蓬先生同時也是龍普添 — 瓦拉漢萊（LP Tim — Wat Lahanrai）師父多款重要聖物的幕後推手，對於佛牌製作、法相設計及督造流程具有豐富經驗，而這期作品最令人津津樂道的，便是龍婆初師父長達三個月的獨自加持，以及製作期間發生的鋼模破裂事件。
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佛曆2528年，龍婆初師父選擇在守夏節期間進行這期自身牌的加持，守夏節是南傳佛教僧侶每年雨季安居修行的三個月，僧侶通常會減少遠行，專注於禪定、誦經及修持，而龍婆初師父將整個守夏節投入這期作品，獨自進行長達三個月的加持，沒有安排其他高僧共同參與，整期聖物的加持完全由師父一人完成，這也是此期作品在泰國收藏市場中受到重視的重要原因。
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這期自身牌原本計畫製作一萬尊，然而當工廠壓製到第9,272尊時，竟然發生了一件意想不到的事情，負責壓製佛牌的正面與背面鋼模突然同時破裂，導致整套模具無法繼續使用，原定的一萬尊也因此被迫停止製作，最終發行數量便定格在9,272尊，這段製作經歷後來成為泰國牌友之間流傳的故事，不少信眾將鋼模同時破裂視為師父加持力量強盛的神蹟，認為這批聖物的數量冥冥之中早有定數。
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此期僅製作紅銅材質一種，正面為龍婆初師父的半身法相，下方鑄有師父聖名，背面則採用傳統的「三面佛符印」（Yan Sam），整體設計保留早期泰國金屬自身牌簡潔的風格，然而真正特別的地方，還在於背面鋼模上的另一道法術符印。
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龍婆初師父在佛牌正式壓製之前，便親自在鋼模上刻下「迦陵頻伽鳥之心符印」（Yan Hua Chai Nok Karawek），使這道符印成為模具的一部分，因此每一尊佛牌在壓製成形時，便會直接帶有師父親手刻製的符印，也讓整批作品保留了師父親自刻符的特色。
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迦陵頻伽鳥在佛教文化中，是一種以美妙歌聲聞名的神鳥，相傳其聲音極為悅耳，能夠吸引眾生聆聽，因此在泰國傳統法術中，與迦陵頻伽鳥有關的符印，特別受到重視人緣魅力、言語吸引力及說服能力的信眾喜愛，尤其「鳥之心」屬於傳統心咒法術的運用，著重於將神鳥的特性融入符文之中，增強佩戴者的正人緣、異性緣、口才魅力及貴人運，對於經商、業務、談判及需要經常與人接觸的工作尤其合適。
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這期作品將三面佛符印與迦陵頻伽鳥之心符印共同運用於背面，除了著重人緣與魅力，也兼具護身、避險及抵擋邪煞等功效，而龍婆初師父選擇在守夏節獨自加持三個月，更使整期聖物的法術特色集中於師父本身的修持，對於重視傳統符印與高僧親自加持的收藏家而言，這種製作方式具有相當大的吸引力。
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此幫「第一期鐵石和尚自身」主要具有正人緣、異性緣、增強口才魅力、貴人相助、招財生意、增加權威、護身避險及驅邪擋煞等功效，尤其佛曆2528年守夏節三個月獨自加持、僅有紅銅單一材質，以及正反鋼模在第9,272尊時同時破裂的製作經歷，都是這期作品在泰國收藏市場中最受關注的歷史細節。
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《內容經由網路資料轉譯，僅供參考》
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第一期鐵石和尚自身（帶迦陵頻伽鳥之心符印）
龍婆初 — 山納頌興雷緋艾（鐵石和尚修練居） — 佛曆2528年
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【聖物規格】
驗證卡：【可開立鑑定卡+750泰銖】
年份：佛曆2528年
師父：龍婆初
府別：素林府
寺廟：山納頌興雷緋艾（鐵石和尚修練居）
材質：紅銅材質
外殼：此聖物為裸牌
狀態：全新未配戴
尺寸：3.6 x 2.4 cm
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【功效簡介】
驅邪避凶、改善運勢、擋災、避險、避免不良事物、驅除霉運、提升業績、起運轉運、提升運勢、幫助生意、招正財、增加財運
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【聖物簡介】
此幫「第一期鐵石和尚自身」為龍婆初 — 山納頌興雷緋艾（鐵石和尚修練居）（LP Chuu — Samnak Sohngh̄in Lekfai）於佛曆2528年所發行之作品，由泰國著名佛牌督造名師阿贊欽納蓬‧蘇薩提（Arjan Chinphon Suksathit ）先生親自策劃與督造，阿贊欽納蓬先生同時也是龍普添 — 瓦拉漢萊（LP Tim — Wat Lahanrai）師父多款重要聖物的幕後推手，對於佛牌製作、法相設計及督造流程具有豐富經驗，而這期作品最令人津津樂道的，便是龍婆初師父長達三個月的獨自加持，以及製作期間發生的鋼模破裂事件。
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佛曆2528年，龍婆初師父選擇在守夏節期間進行這期自身牌的加持，守夏節是南傳佛教僧侶每年雨季安居修行的三個月，僧侶通常會減少遠行，專注於禪定、誦經及修持，而龍婆初師父將整個守夏節投入這期作品，獨自進行長達三個月的加持，沒有安排其他高僧共同參與，整期聖物的加持完全由師父一人完成，這也是此期作品在泰國收藏市場中受到重視的重要原因。
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這期自身牌原本計畫製作一萬尊，然而當工廠壓製到第9,272尊時，竟然發生了一件意想不到的事情，負責壓製佛牌的正面與背面鋼模突然同時破裂，導致整套模具無法繼續使用，原定的一萬尊也因此被迫停止製作，最終發行數量便定格在9,272尊，這段製作經歷後來成為泰國牌友之間流傳的故事，不少信眾將鋼模同時破裂視為師父加持力量強盛的神蹟，認為這批聖物的數量冥冥之中早有定數。
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此期僅製作紅銅材質一種，正面為龍婆初師父的半身法相，下方鑄有師父聖名，背面則採用傳統的「三面佛符印」（Yan Sam），整體設計保留早期泰國金屬自身牌簡潔的風格，然而真正特別的地方，還在於背面鋼模上的另一道法術符印。
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龍婆初師父在佛牌正式壓製之前，便親自在鋼模上刻下「迦陵頻伽鳥之心符印」（Yan Hua Chai Nok Karawek），使這道符印成為模具的一部分，因此每一尊佛牌在壓製成形時，便會直接帶有師父親手刻製的符印，也讓整批作品保留了師父親自刻符的特色。
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迦陵頻伽鳥在佛教文化中，是一種以美妙歌聲聞名的神鳥，相傳其聲音極為悅耳，能夠吸引眾生聆聽，因此在泰國傳統法術中，與迦陵頻伽鳥有關的符印，特別受到重視人緣魅力、言語吸引力及說服能力的信眾喜愛，尤其「鳥之心」屬於傳統心咒法術的運用，著重於將神鳥的特性融入符文之中，增強佩戴者的正人緣、異性緣、口才魅力及貴人運，對於經商、業務、談判及需要經常與人接觸的工作尤其合適。
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這期作品將三面佛符印與迦陵頻伽鳥之心符印共同運用於背面，除了著重人緣與魅力，也兼具護身、避險及抵擋邪煞等功效，而龍婆初師父選擇在守夏節獨自加持三個月，更使整期聖物的法術特色集中於師父本身的修持，對於重視傳統符印與高僧親自加持的收藏家而言，這種製作方式具有相當大的吸引力。
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此幫「第一期鐵石和尚自身」主要具有正人緣、異性緣、增強口才魅力、貴人相助、招財生意、增加權威、護身避險及驅邪擋煞等功效，尤其佛曆2528年守夏節三個月獨自加持、僅有紅銅單一材質，以及正反鋼模在第9,272尊時同時破裂的製作經歷，都是這期作品在泰國收藏市場中最受關注的歷史細節。
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