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【聖物名稱】（編號：15115）
加持六年南曼楊坤平
龍婆洽任 — 瓦帕雅提卡蘭 — 佛曆2552－2558年
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【聖物規格】
驗證卡：【薩瑪空鑑定卡】
年份：佛曆 2552－2558 年
師父：龍婆洽任
府別：大城府
寺廟：瓦帕雅提卡蘭
材質：加持土材質
外殼：義大利金防水殼
狀態：全新未配戴
尺寸：4.6 x 2.6 cm
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【功效簡介】
提升業績、起運轉運、提升運勢、幫助生意、招正財、增加財運、與異性相處融洽、吸引異性、受異性歡迎、同儕或伴侶間和合 、提升男女關係、提升對於異性自信
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【聖物簡介】
此幫「加持六年南曼楊坤平」為龍婆洽任 — 瓦帕雅提卡蘭（LP Chalerm — Wat Phra Yatikaram）於佛曆2552－2558年所發行之作品，作為泰國五大師父之自身之一的龍婆敢 — 瓦帕雅提卡蘭（LP Klan — Wat Phra Yatikaram），一直是泰國南傳佛教圈當中的頂級盛名的寺廟。
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而已圓寂的龍婆洽任 （LP Chalerm） ，為瓦帕雅提卡蘭（之前任住持，在擔任住持期間，將瓦帕雅提卡蘭的名氣拉到鼎盛，而近代名師帕庫噴（龍婆伴） — 瓦拉查多（LP Puen — Wat Lat Chado），更是為龍婆洽任師父的弟子，也可以說是瓦帕雅提卡蘭優秀法脈法門的傳承。
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這期坤平最令人印象深刻的地方，便是長達六年的加持時間，從佛曆2552年開始，聖物便被安置於寺廟大雄寶殿內，由龍婆洽任師父親自主持加持，直到佛曆2558年才完成整個過程，而這批坤平在正式製作之前，所使用的泥土甚至已經提前接受長達三年的加持。
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這期坤平的製作目的，是為了籌募寺廟興建新大雄寶殿的經費，讓信眾透過捐款參與寺廟建設，同時獲得聖物作為紀念，製作方式則遵循寺廟早期的傳統工法，參考佛曆2496年時期的製作方式，從泥土配料、壓模成形到燒製，都依照傳統方式進行。
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這期坤平採用泥土混合特殊聖粉製作，然而製作過程並不是將泥土混合聖粉後便直接壓模，早在正式進行六年加持之前，原始泥土便已經接受三年的法術加持，待完成壓模與燒製後，再將成品安置於大雄寶殿內，由龍婆洽任師父持續入定祈願，這種長時間加持的製作方式，也讓這期作品在瓦帕雅提卡蘭的坤平聖物中具有鮮明特色。
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「南曼楊」（Namman Yang）是泰國傳統使用的一種天然樹脂油，主要取自龍腦香科樹木所分泌的樹脂，過去泰國民間經常使用這類樹脂油進行木材防水、器物塗層及傳統工藝製作，而這期坤平便是在燒製完成後，於表面塗覆南曼楊樹脂油，使泥土表面形成一層具有光澤的保護層，並呈現出與一般泥土坤平不同的色澤與質感。
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由於泥土本身具有吸收油脂的特性，南曼楊塗覆後會逐漸滲入表面孔隙，使聖物呈現較為深沉的色調，部分位置也會因塗層厚薄而產生不同程度的光澤，這種傳統處理方式除了能夠減少泥土表面的直接磨損，也成為此期坤平在外觀上容易辨識的特色之一。
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坤平背面則採用瓦帕雅提卡蘭著名的「瑪哈查克拉帕符印」（Yan Maha Chakkraphat），中文可稱為「大轉輪聖王符印」，這道符印也是寺廟傳統法術中相當重要的師承符印，過去便經常運用於符管及護身聖物的製作，此期坤平背面可見壓模符印或手刻符印的形式，透過傳統符文法術加強權威、護身、招財及人緣方面的功效。
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一般提到坤平，許多收藏家首先想到的往往是男女情緣與異性魅力，然而龍婆洽任師父對於自己製作的坤平，卻有一句相當有意思的說法，師父曾向弟子表示：「我的坤平不是讓你拿來風流的，是讓你發財的」，這句話也說明了這期作品的法術方向，雖然同樣具有慈悲人緣與個人魅力方面的功效，但師父更加重視招財、促進生意及改善財運，讓佩戴者在工作與經商過程中獲得更多機會。
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除了招財之外，這期坤平也兼具傳統的孔卡潘護身法術（Khongkraphan Chatri），主要著重於護身避險、抵擋危險及增強自身防護，配合大轉輪聖王符印的權威法術，使作品同時具有正人緣、貴人相助、招財納福、事業順利、提升權威及護身擋災等功效，尤其泥土預先加持三年、成品再經六年長期加持，以及使用南曼楊天然樹脂油塗覆的傳統工法，都是這期坤平在製作背景與收藏辨識上值得留意的細節。
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《內容經由網路資料轉譯，僅供參考》
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【聖物名稱】（編號：15115）
加持六年南曼楊坤平
龍婆洽任 — 瓦帕雅提卡蘭 — 佛曆2552－2558年
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【聖物規格】
驗證卡：【薩瑪空鑑定卡】
年份：佛曆 2552－2558 年
師父：龍婆洽任
府別：大城府
寺廟：瓦帕雅提卡蘭
材質：加持土材質
外殼：義大利金防水殼
狀態：全新未配戴
尺寸：4.6 x 2.6 cm
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【功效簡介】
提升業績、起運轉運、提升運勢、幫助生意、招正財、增加財運、與異性相處融洽、吸引異性、受異性歡迎、同儕或伴侶間和合 、提升男女關係、提升對於異性自信
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【聖物簡介】
此幫「加持六年南曼楊坤平」為龍婆洽任 — 瓦帕雅提卡蘭（LP Chalerm — Wat Phra Yatikaram）於佛曆2552－2558年所發行之作品，作為泰國五大師父之自身之一的龍婆敢 — 瓦帕雅提卡蘭（LP Klan — Wat Phra Yatikaram），一直是泰國南傳佛教圈當中的頂級盛名的寺廟。
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而已圓寂的龍婆洽任 （LP Chalerm） ，為瓦帕雅提卡蘭（之前任住持，在擔任住持期間，將瓦帕雅提卡蘭的名氣拉到鼎盛，而近代名師帕庫噴（龍婆伴） — 瓦拉查多（LP Puen — Wat Lat Chado），更是為龍婆洽任師父的弟子，也可以說是瓦帕雅提卡蘭優秀法脈法門的傳承。
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這期坤平最令人印象深刻的地方，便是長達六年的加持時間，從佛曆2552年開始，聖物便被安置於寺廟大雄寶殿內，由龍婆洽任師父親自主持加持，直到佛曆2558年才完成整個過程，而這批坤平在正式製作之前，所使用的泥土甚至已經提前接受長達三年的加持。
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這期坤平的製作目的，是為了籌募寺廟興建新大雄寶殿的經費，讓信眾透過捐款參與寺廟建設，同時獲得聖物作為紀念，製作方式則遵循寺廟早期的傳統工法，參考佛曆2496年時期的製作方式，從泥土配料、壓模成形到燒製，都依照傳統方式進行。
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這期坤平採用泥土混合特殊聖粉製作，然而製作過程並不是將泥土混合聖粉後便直接壓模，早在正式進行六年加持之前，原始泥土便已經接受三年的法術加持，待完成壓模與燒製後，再將成品安置於大雄寶殿內，由龍婆洽任師父持續入定祈願，這種長時間加持的製作方式，也讓這期作品在瓦帕雅提卡蘭的坤平聖物中具有鮮明特色。
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「南曼楊」（Namman Yang）是泰國傳統使用的一種天然樹脂油，主要取自龍腦香科樹木所分泌的樹脂，過去泰國民間經常使用這類樹脂油進行木材防水、器物塗層及傳統工藝製作，而這期坤平便是在燒製完成後，於表面塗覆南曼楊樹脂油，使泥土表面形成一層具有光澤的保護層，並呈現出與一般泥土坤平不同的色澤與質感。
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由於泥土本身具有吸收油脂的特性，南曼楊塗覆後會逐漸滲入表面孔隙，使聖物呈現較為深沉的色調，部分位置也會因塗層厚薄而產生不同程度的光澤，這種傳統處理方式除了能夠減少泥土表面的直接磨損，也成為此期坤平在外觀上容易辨識的特色之一。
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坤平背面則採用瓦帕雅提卡蘭著名的「瑪哈查克拉帕符印」（Yan Maha Chakkraphat），中文可稱為「大轉輪聖王符印」，這道符印也是寺廟傳統法術中相當重要的師承符印，過去便經常運用於符管及護身聖物的製作，此期坤平背面可見壓模符印或手刻符印的形式，透過傳統符文法術加強權威、護身、招財及人緣方面的功效。
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一般提到坤平，許多收藏家首先想到的往往是男女情緣與異性魅力，然而龍婆洽任師父對於自己製作的坤平，卻有一句相當有意思的說法，師父曾向弟子表示：「我的坤平不是讓你拿來風流的，是讓你發財的」，這句話也說明了這期作品的法術方向，雖然同樣具有慈悲人緣與個人魅力方面的功效，但師父更加重視招財、促進生意及改善財運，讓佩戴者在工作與經商過程中獲得更多機會。
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除了招財之外，這期坤平也兼具傳統的孔卡潘護身法術（Khongkraphan Chatri），主要著重於護身避險、抵擋危險及增強自身防護，配合大轉輪聖王符印的權威法術，使作品同時具有正人緣、貴人相助、招財納福、事業順利、提升權威及護身擋災等功效，尤其泥土預先加持三年、成品再經六年長期加持，以及使用南曼楊天然樹脂油塗覆的傳統工法，都是這期坤平在製作背景與收藏辨識上值得留意的細節。
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《內容經由網路資料轉譯，僅供參考》
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